تاج گل در مشهد تاج گل در مشهد .

تاج گل در مشهد

وَحشي بافْقي (۹۳۹ـ۹۹۱ق) از شاعران نام دار زمان صفويه، كه اشعاري در منقبت اهل‌بيت(ع)


وَحشي بافْقي (۹۳۹ـ۹۹۱ق) از شاعران نام دار زمان صفويه، كه اشعاري در منقبت اهل‌بيت(ع) سروده ميباشد. از اشعارش دريافته‌اند كه وي شيعه بوده ميباشد. در ديوان وي فرستاده(ص)، امام علي(ع)، امام رضا(ع) و امام فرصت(ع) مدح گرديده‌اند. او مخلوط‌بندي نيز درباره امام حسين(ع) دارااست. «وحشي» تخلص او بوده و اين تخلص را به جهت روش عارفانه و عاشقانه وي تاج گل در مشهد   دانسته‌اند.

تاج گل مصنوعي در مشهد
تاج گل ترحيم در مشهد
تاج گل تبريك در مشهد
تاج گل خيريه در مشهد
تاج گل تسليت مشهد
تاج گل ترحيم مشهد
تاج گل افتتاحيه مشهد
تاج گل طبيعي مشهد
تشريفات بزرگ مشهد

نقل شده ميباشد وحشي بافقي در سرودن بعضي اشعارِ خويش از آيه‌ها قرآن و روايات ائمه(ع) متأثر بوده ميباشد. باطن‌مايه‌هاي عرفاني در اشعار به‌ويژه در منظومه خُلْد برين، از وجوه پر رنگ تفكر‌هاي وي دانسته شد‌ه‌است. تبيين فضيلت ها فقهي و اخلاقي و تحسين آن‌ها و تشريح رذايل اخلاقي و دوري از آن‌ها، براي مثال موضوعات اشعار بافقي ميباشد.

آوازه بافقي به سبب ساز غزل‌هاي عاشقانه‌اش ميباشد. اشعارِ او را معمولي و سرازير تعريف كرده‌اند كه بيشتر آن معني ها عاشقانه داراست. او در همگي پوسته‌هاي شعري شعر مي‌سروده؛ ولي غزل‌ها و مخلوط‌بندهاي وي از آوازه بيشتري شامل است.

معرفي
كمال‌الدين محمد وحشي بافقي (۹۳۹ـ ۹۹۱ق)، متولد بافق يزد[۱] از زبردست‌ترين شاعران قرن دهم به‌شمار مي‌رود.[۲] آورده شده وي تنگدست و كناره‌نشين و در عين حالا بلندنظر و قانع بوده ميباشد.[۳] سال وفات وحشي را ۹۹۱ق بيان كرده‌اند.[۴] مدفن او بافق يزد ميباشد.[۵]

تخلص «وحشي» را به جهت خط مش عارفانه و عاشقانه وي دانسته‌اند.[۶] وحشي غزل‌سرا بوده و با غزليات عاشقانه‌اش و منظومه‌هاي «ناظر و خواسته» و «فرهاد و شيرين» شناخته مي‌گردد.[۷]

اشعار در مدح فرستاده(ص) و اهل‌بيت(ع)
وحشي بافقي اشعاري در منقبت اهل‌بيت(ع) داراست.[۸] از اشعار وي دريافته‌اند كه شيعه بوده ميباشد.[۹] وحشي قصايدي در مدح بزرگان آيين سروده ميباشد.[۱۰] نقل شده مباحث مرتبط با منجي و مهدويت در سروده‌هاي او به چشم ميخورد.[۱۱]

بافقي اشعاري در حمد حضرت نبي(ص)،[۱۲] شب معراج،[۱۳] امام علي(ع)،[۱۴] امام رضا(ع)[۱۵] و امام فرصت(ع)[۱۶] سروده ميباشد. او در حمد نبي اكرم(ص) گفته ميباشد:

بزد جبريل بر در رينگٔ سر
كه خارج آي و بر كون و جاي تاز
برون آ يا اين كه فرستاده‌اله، برون آي
برون آ با فيس زيرا مه برون آي
برون فرما كه مه را دل شكسته
ز شوقت بر راز حريق نشسته
عطارد تا ز تزويج مژده بشنيد
چو بچه مدرسه ميباشد اندر شب عيد
برون تاز و به هم اكنون زهره پرداز
كه چنگ طاقتش افتاده از ساز
فرو رفته‌ ميباشد خور در آرزويت
تو باقي ماني و خورشيد رويت[۱۷]


شعر در رثاي حسين بن علي(ع)
بيتي از وحشي بافقي در رثاي امام حسين(ع)
شاخ گلي ناكامي ز بستان مصطفا
كز رنگ و رايحه فتاد گلستان مصطفا.[۱۸]


وحشي بافقي ادغام‌بندي در رثاي امام حسين(ع) سروده ميباشد كه در شمار اثرها ميانگين وي آناليز ميشود.[۱۹] اين مخلوط پنج‌سد بر مدل عراقي[يادداشت ۱] پايدار ميباشد.[۲۰] از نكات قابل تأمل درين شعر را اعتنا خاص وحشي به مهر و الفت در بين امام حسين(ع) و مسلم بن عقيل ميدانند كه شعر سرا وسيع ترين ناراحتي مسلم را طلاق از امام حسين(ع) ميداند.[۲۱] در ديوان وحشي بافقي به جز مخلوط‌حايل عاشورايي، در سه گزينه ديگر از امام حسين(ع) و كربلا حافظه گرديده است.[۲۲]


بخشي از ادغام‌حايل وحشي درباره امام حسين(ع):

يا اين كه حضرت پيامبر ببين بر حسين خود
كز هر طرف كه مي نگرد تيغ و چاقو ميباشد
يا اين كه حضرت فرستاده، في مابين معارضان
بر خاك و خون فتاده ز پشت تكاور ميباشد
يا اين كه مرتضا، حسين تو از ضرب معاندان
نگاه كن كه زيرا حسين تو بي ‌همپا و همپا ميباشد
هيهات تو كجايي و كو ذوالفقار تو
امروز دست و ضربت تو طاقت فرسا درخور ميباشد
يا اين كه حضرت حسن ز جفاي ستمگران
جان بر لب اخوي با جان موازي ميباشد
اي فاطمه يتيم تو خفته‌ ميباشد و بر سرش
ني مامان ميباشد و ني بابا و ني اخوي ميباشد[۲۳]


برچسب: تاج گل در مشهد، تاج گل مصنوعي در مشهد تاج گل ترحيم در مشهد تاج گل تبريك در مشهد تاج گل خيريه در مشهد تاج گل تسليت مشهد تاج گل ترحيم مشهد تاج گل افتتاحيه مشهد تاج گل طبيعي مشهد تشريفات بزرگ مشهد،
ادامه مطلب
امتیاز دهید:
رتبه از پنج: 0
بازدید:

+ نوشته شده: ۳۰ مرداد ۱۴۰۴ساعت: ۰۹:۴۵:۴۶ توسط:s_sama موضوع: نظرات (0)

سيد قيام‌الدين غازي (۱۹۵۲–۲۰۱۹م) كه با اسم‌هاي سعيد قيام‌الدين و وي قيام‌الدين نيز


سيد قيام‌الدين غازي (۱۹۵۲–۲۰۱۹م) كه با اسم‌هاي سعيد قيام‌الدين و وي قيام‌الدين نيز شناخته مي‌گردد، شيخ شيعه‌گرديده و معروف اهل تاجيكستان و عضو حزب نهضت اسلامي تاجيكستان بود.

غازي در پيكار داخلي تاجيكستان نقش داشت و با استارت پيكار به افغانستان رفت. بعداز رجوع و برگشت با توافق‌طومار صلح، در كميسيون آشتي ملي عمل كرد. غازي در سال ۲۰۰۶ از سياست گوشه گرفت و به روسيه هجرت كرد. وي در روسيه به شغل‌هاي شرعي و آموزشي  تاج گل در مشهد    پرداخت.

تاج گل مصنوعي در مشهد
تاج گل ترحيم در مشهد
تاج گل تبريك در مشهد
تاج گل خيريه در مشهد
تاج گل تسليت مشهد
تاج گل ترحيم مشهد
تاج گل افتتاحيه مشهد
تاج گل طبيعي مشهد
تشريفات بزرگ مشهد

قيام‌الدين در سال ۲۰۱۷م، در روسيه دستگير و به تاجيكستان تحويل داده شد. او به اتهامات گوناگون به ۲۵ سال حبس محكوم شد. در سال ۲۰۱۹م، در كودتا زندان وحدت به وسيله اعضاي داعش كشته شد. دفن مخفيانه وي و عدم وضوح‌هاي پيرامون مرگش با برخورد‌هايي يار و همدم بوده ميباشد.

تغيير و تحول مذهب
سيد قيام‌الدين غازي، در خانواده‌اي سني چشم به جهان گشود.[۱] وي بعد ها با سفرهايي كه به كشور ايران داشت، با مدرسه اهل‌بيت(ع) شناخت بيشتري پيدا كرد و توانست تا سال‌هايي را در حوزه علميه قم،‌ به علم آموزي بپردازد.[۲] وي در روزگار حضورش در كشور ايران به ملاقات عالمان شيعي همانند ناصر مكارم شيرازي، عبدالله جوادي آملي و نوري همداني رفت.[۳] قيام‌الدين تا بازه‌ها تمايل به تشيع خويش را انكار ميكرد و در يك راي زني مرتبط با سال ۲۰۰۸م، شيعه بودن خويش را تنهاً خبرپراكني دانست.[۴] بعد از درگذشت غازي، خبرگزاري‌هاي اكثري اورا يكي‌از روحانيان شيعي معرفي كردند.[۵] وي از سال ۱۹۸۸ تا ۱۹۹۲م خطيب مسجد مركزي حوزه‌ٔ خراسان و هم‌زمان معلم مكتبٔ امام تِحافظه موقتِذي بود. او ابعاد عضو مجمع علماي اسلامي افغانستان نيز شد.[۶]

زندگينامه
سيد قيام‌الدين غازي، با اسم سعيد قيام‌الدين و بيشتر با تيتر قيام‌الدين شناخته ميشد.[۷] وي از سادات تاجيك بود كه نسبش از روش موسي مُبَرقع به امام جواد(ع) مي رسد.[۸] قيام‌الدين غازي در ۲۱ مارس ۱۹۵۲م در منطقه حِصار شومان تاجيكستان به‌عالم آمد. پدرش امام‌الدين غازي، از روحانيان و مبارزان شناخته‌گرديدهٔ تاجيكستان بود. وي علم ها مقدمات را در نزد پدرش فراگرفت و بعد براي تحصيلات بيشتر، به ازبكستان مهاجرت كرد.[۹] غازي در سال ۱۹۹۶م از دانش كده كابل مدرك كارشناسي سياست و دستمزد اخذ نمود.[۱۰] وي در سال ۱۹۹۶م به دانش گاه علامه محمد اقبال لاهوري اسلام‌آباد در مملكت پاكستان وارد شد و در سال ۲۰۰۰م از اين دانش كده، در فن ادبيات فارسي و تاجيكي، خارج از‌التحصيل شد. قيام‌الدين سفري دو ساله به ايالات متحده عربي سعودي داشته و ابعاد نيز دو سال در جمهوري اسلامي ايران اقامت داشته ميباشد.[۱۱]

عمل‌هاي سياسي

سيد قيام‌الدين غازي در بقعه حضرت معصومه(س) - شهر قم
تفكرات سياسي و اسلامگرايانه غازي در دهه‌هاي ۱۹۶۰م تا ۱۹۹۰م صورت مي گيرد. با كوشش‌هاي غازي و ديگر همراهانش، در غايت حزب نهضت اسلامي، براي شغل‌هاي اسلامگرايانه و نزاع با كمونيسم در تاجيكستان، در سال ۱۹۹۰م صورت قانوني به خويش ميگيرد.[۱۲] قيام‌الدين غازي، در سال‌هاي ۱۹۹۰م تا ۱۹۹۲م، در همت براي استقلال‌طلبي در تاجيكستان پرداخت و در‌اين خصوص به مبارزان ملي پيوست. اين كوشش‌ها به توفيق مورد نياز نرسيد و به مبارزه داخلي انجاميد.[۱۳] به گواه منابع تاجيكي، قيام‌الدين غازي كه در سال‌هاي آغازين نزاع داخلي تاجيكستان يكي نقش‌آفرينان مهم اين صحنه بود، بعداز آغاز نبرد در سال ۱۹۹۲م، به افغانستان مدد پيروزي و در چارچوب اتحاد نيروهاي مخالف تاجيك عمل كرد.[۱۴] وي تا سال ۱۹۹۷م در افغانستان ماند[۱۵] و پاره اي آنگاه، با امضاي توافق‌طومار صلح، به مرزو بوم برگشت و عضو زيركميته حقوقي كميسيون آشتي ملي شد. وي تا مجال توقف شغل اين كميسيون در‌اين سمت باقي ماند.[۱۶] غازي به شغل‌هاي سياسي خويش در سال ۲۰۰۶م، به طور همزمان با مرگ عبدالله نوري، از فعالان سياسي و مديريت حزب نهضت اسلامي تاجيكستان، نقطه نهايي بخشيد و از حزب نهضت اسلامي، مسافت گرفت.[۱۷] وي بعد ها به روسيه مسافرت كرد[۱۸] و بيشتر به شغل‌هاي فقهي و آموزشي مي‌پرداخت.[۱۹]

دستگير
قيام‌الدين در سال ۲۰۱۷م/۱۳۹۶ش در سن‌پترزبورگ روسيه دستگير و به مقامات مرزو بوم تاجيكستان تحويل داده شد. او در محاكم قضايي تاجيكستان با عنا وين اتهامي «برانگيختن كينه و دشمني ملي، نژادي، ناحيه‌اي و فقاهتي»، «دسيسه به سرزمين» و «دعوت همگاني براي تغيير و تحول قانون اساسي كشور از روش خشونت» مواجه شد.[۲۰] وي پاره اي بعد از آن بوسيله دادگاه بهتر تاجيكستان به تحمل ۲۵ سال حبس محكوم شد و بعداز آن به زندان منتقل شد.[۲۱] به گفته اشخاص در حدود وي و خانواده‌اش، غازي در زمانه دستگير ذيل شكنجه‌هاي زيادي قرار مي‌گرفت و گاه، فيلم‌هاي شكنجه وي براي خانواده‌اش به اكران گذارده ميشد.[۲۲]


برچسب: تاج گل در مشهد، تاج گل مصنوعي در مشهد تاج گل ترحيم در مشهد تاج گل تبريك در مشهد تاج گل خيريه در مشهد تاج گل تسليت مشهد تاج گل ترحيم مشهد تاج گل افتتاحيه مشهد تاج گل طبيعي مشهد تشريفات بزرگ مشهد،
ادامه مطلب
امتیاز دهید:
رتبه از پنج: 0
بازدید:

+ نوشته شده: ۲۹ مرداد ۱۴۰۴ساعت: ۰۱:۲۴:۰۰ توسط:s_sama موضوع: نظرات (0)

مراسم افتتاحيه مكتب حجتيه قم اداره حوزه علميه قم و مرجعيت


شغل‌هاي اجتماعي

مراسم افتتاحيه مكتب حجتيه قم
اداره حوزه علميه قم و مرجعيت:
سيدمحمد حجت، بعد از وفات حائري‌يزدي، ياروهمدم با سيد محمد تقي خوانساري و سيد صدرالدين صدر، اداره حوزه علميه قم را برعهده گرفت. اين سه دانا، داراي اسم و رسم به مراجع ثلاث، در وقتي اين مسئوليت را برعهده گرفتند كه اوضاع و احوال سياسي و مشقت بار‌گيري‌هاي رضا پهلوي، فرمان روا وقت كشور‌ايران، درباره شغل‌هاي شرعي و تنگناهاي ساخت گرديده در ارتباط عالمان فقهي، حوزه قم را در احوال دشواري قرار داده بود. حجت كوه‌كمري درين وضع، بيشتر بر ساماندهي حوزه و پژوهش به اوضاع معيشتي طلاب اهتمام داشت. او كه بعد از وفات حائري‌يزدي، يك كدام از مراجع تبعيت گرديده بود و به‌دنبال درگذشت سيد ابوالحسن اصفهاني در ۱۳۲۶ش و حاج آقا حسين قمي در ۱۳۲۷ش، از مراجع تبعيت جهاني شد و اشخاص متعددي، به‌ويژه در حوزه‌ آذربايجان به او برگشت  تاج گل در مشهد    كردند.[۴۳]

تاج گل مصنوعي در مشهد
تاج گل ترحيم در مشهد
تاج گل تبريك در مشهد
تاج گل خيريه در مشهد
تاج گل تسليت مشهد
تاج گل ترحيم مشهد
تاج گل افتتاحيه مشهد
تاج گل طبيعي مشهد
تشريفات بزرگ مشهد

تاسيس مكتب علميه حجتيه قم:
حجت كوه كمري در قم، مكتب علميه‌اي به اسم مكتب حجتيه با نقشه پيشنهادي علامه طباطبايي تشكيل داد.[۴۴] بناي اين مكتب از ۱۳۲۴ش استارت شد. اين مكتب ضمن محل سكونت طلاب و مدرّسان، دارنده مسجد و كتابخانه نيز بود و از مدرسه ها اساسي و بلندمرتبه آن فرصت به شمار ميرفت.[۴۵] فهرست ورژن‌هاي خطي كتابخانه مكتب حجّتيه، به تلاش رضا استادي، در ۱۳۵۴ش به چاپ رسيد.

تأسيس كتابخانه مكتب علميه حجتيه قم؛اين كتابخانه كه كتاب‌هاي خويش سيد محمد حجت و نيز كتاب‌هاي اهدايي روحاني عبدالكريم را در خويش مكان داده فعلا بيشتراز سيزده هزار جلد كتاب چاپي و سنگي و نيز ۷۲۰ جلد كتاب خطي دارااست.[۴۶]
عده‌آوري كتاب‌ها و ورژن‌هاي خطي از نوشته‌هاي علماء: اين اثر ها در كتابخانه محرمانه فرزندش، سيد حسن حجت ميباشد و فهرستي از آن نيز منتشر شد‌ه‌است.
احياي جلسات درس رفتار: با درخواست سيد محمد حجت جلسات اخلاقي بوسيله اساتيدي زيرا آيت اللّه حاج روحاني عبّاس تهراني(۱۳۰۹-۱۳۸۵ق. مدفون در بقعه حضرت معصومه قم) و آيت الله سيد حسين فاطمي قمي مالك كتاب درر الاخبار در مكتب حجتيه داير شويد.[۴۷][۴۸]
مسائل سياسي
او در مسائل سياسي بسيار معدود دخالت مي كرد. البته زيرا رضاخان امر كشف عفاف و حجاب اعطا كرد٬ او طومار‌اي به آيت الله سيد محمد بهبهاني فرستاد و از وي خواست مراتب نگراني و مخالفتش را به دولتمردان اعلام كند. متن تلگرام حجت اينگونه بود: بسم الله الرحمن الرحيم به شرف پهنا خوب ميرساند، خيلي مطلوب ميباشد كه حضرت مستطاب خوب به اولياي كارها يادآوري دهيد كه در بلاد اسلامي امري كه مخالفت آن- از جهاتي- با شريعت مقدسه محرز ميباشد، اجراء آن نا ممكن ميباشد و ساخت و ساز مفاسد خواهد نمود. از مساعي جميله حضرتعالي سپاس مي نمايم. الاحقر محمّد الحسيني الكوهكمري[۴۹]

در هر اكنون راه عام سيد محمد حجت، اجتناب از واكنش فعال با مسائل سياسي و تقابل بدون واسطه با حكومت بود و از اين‌رو، در روزگار مرجعيت خويش از ملاقات كردن با فرمان روا وقت و ديگر رجال حكومتي جلوگيري مي كرد و آنان‌را به حضور نمي‌عهده دار شد.[۵۰]

خصلت‌هاي اخلاقي
پرهيزكاري، بردباري، جلوگيري شديد از تظاهر و ياد كار كشته حجت را ستوده‌اند.[۵۱] مرتضي مطهري نيز، از عزم توانمند وي حافظه نموده است. او به شدت از آوازه دوري داشت و در حين مرجعيت خويش اذن نداد در مجالس و منبرها نامي از وي برده خواهد شد يا اين كه عكس وي در نشريات چاپ خواهد شد.[۵۲]

قوم و قبيله
پدرش، سيدعلي كوه‌كمري تبريزي، فرزند علينقي، از عالمان و فقهاي زمان خويش بود. سيدعلي در تبريز ديده به جهان گشود. دروس خوب فقه و اصول را در نجف نزد حبيب الله رشتي، فاضل ايرواني و فاضل شربياني يادگرفت.[۵] وي از فاضل شربياني، زين العابدين مازندراني، سيد محمد بحرالعلوم و محمدحسن مامقاني اذن ماجرا داشت و فرزندش محمد و سيد شهاب‌الدين مرعشي نجفي از خويش وي اذن داستان داشتند.[۵۳] او بعد از كامل شدن تحصيلات به تبريز رجوع و برگشت و به تفحص به كارها فقاهتي عموم پرداخت. سيدعلي در ۱۳۱۹ش در تبريز درگذشت. پيكرش را به قم منتقل كردند و در صحن مقبره حضرت معصومه به خاك سپردند.[۵۴] لبه بر فرائد الاصول و مكاسب روضه خوان انصاري از اثرها اوست.[۵۵]

عموي سيدعلي، سيدحسين كوه‌كمري (داراي اسم و رسم به سيد حسين تُرك، درگذشته ۱۲۹۹ق)، نيز از مراجع مجال خويش و از شاگردان محمدحسن نجفي صاحب و مالك جواهر الكلام و روحاني مرتضي انصاري بود.[۵۶]

دو بدن از فرزندان سيدمحمد حجت كوه‌كمري از عالمان فقهي بودند.

سيدمحسن؛ در ۱۳۳۷ يا اين كه ۱۳۳۸ق /۱۲۹۷ يا اين كه ۱۲۹۸ش در نجف ديده به جهان گشود. او يار پدرش به تبريز و بعد به قم رفت. بعد از علم آموزي فقه و اصول نزد بابا خويش، در ۱۳۲۵ش به نجف رفت و در دروس فقه، اصول و هيئت سيد عبدالهادي شيرازي، محمدكاظم شيرازي، محمدطاهر اردبيلي. سيدمحسن حكيم و سيدابوالقاسم خويي كمپاني كرد و خويش رينگ درس ايجاد كرد.[۵۷][۵۸] سيدمحسن حجت نزديك به ۱۳۷۳ق/ ۱۳۳۳ش به قم برگشت و به درس دادن علم ها فقاهتي و اقامه جماعت در مسجد مكتب حجّتيه پرداخت. او در ۱۳۵۶ش در قم وفات كرد و در مكتب حجّتيه، در كنار پدرش، به خاك وديعه شد.[۵۹] وي اجازاتي علمي و روائي از بابا خويش٬ روضه خوان ضياء الدّين عراقي و سيد ابو الحسن اصفهاني داراست و اثراتي زيرا موعظه المؤمنين، تقريرات اصولي و شرعي سيد محمد حجت و دلائل الولايه نگاشته ميباشد.[۶۰]
سيدحسن؛ در ۱۳۰۱ش در نجف چشم به جهان گشود. در ۱۳۰۹ش همپا پدرش به قم رفت.[۶۱] علم ها شرعي را نزد بعضا استادان حوزه قم و آن گاه پدرش و حاج آقاحسين بروجردي آموخت.[۶۲][۶۳] او از حدود ۱۳۳۰ش / ۱۳۷۰ق در شهر ري و بعد از آن در طهران سكونت گزيد و به درس دادن سرگرم شد، و بعد از وفات پدرش به قم رفت و در مكتب حجّتيه به درس دادن كرد. وي از سيد محسن طباطبايي حكيم و سيد ابو القاسم خويي حصول دانش كرده و تاليفات متعددي مثلا الأربعون في حياة سلمان الفارسي و تعبيروتفسير اوائل سور القرآن المجيد داراست. در ۱۳۶۸ش درگذشت.[۶۴][۶۵]
مرتضي حائري يزدي، عباس مصباح‌زاده و عبدالله شهيدي قزويني[۶۶] دامادهاي وي بودند.


برچسب: تاج گل در مشهد، تاج گل مصنوعي در مشهد تاج گل ترحيم در مشهد تاج گل تبريك در مشهد تاج گل خيريه در مشهد تاج گل تسليت مشهد تاج گل ترحيم مشهد تاج گل افتتاحيه مشهد تاج گل طبيعي مشهد تشريفات بزرگ مشهد،
ادامه مطلب
امتیاز دهید:
رتبه از پنج: 0
بازدید:

+ نوشته شده: ۲۸ مرداد ۱۴۰۴ساعت: ۱۰:۰۱:۲۹ توسط:s_sama موضوع: نظرات (0)

ابراهيم بن هاشم قمي، محدث و از اصحاب امام جواد(ع)


ابراهيم بن هاشم قمي، محدث و از اصحاب امام جواد(ع) ميباشد. علماي فقه و رجال بر وثاقت و درستي روايات ابراهيم اتقاق حيث دارا هستند. دلائلي براي وثاقت ابراهيم نام برده كه مشايخ الاجازه، نقل داستان اجلاء، به عنوان مثال آن ميباشد. بيشتراز ۶ هزار ماجرا از ابراهيم بن هاشم نقل گرديده‌است. در منابع رجالي، احمد بن ابي نَصر بَزَنطي، حسن بن دوستداشتني، حماد بن عيسي، محمد بن ابي عمير براي مثال اساتيد ابراهيم، و علي بن ابراهيم، احمد بن ادريس قمي، محمد بن يحيي العطار براي مثال شاگردان او ذكر شده  تاج گل در مشهد    گرديده است.

تاج گل مصنوعي در مشهد
تاج گل ترحيم در مشهد
تاج گل تبريك در مشهد
تاج گل خيريه در مشهد
تاج گل تسليت مشهد
تاج گل ترحيم مشهد
تاج گل افتتاحيه مشهد
تاج گل طبيعي مشهد
تشريفات بزرگ مشهد

معرفي و رده علمي
ابراهيم بن هاشم، لقبش قمي،[۱] لقب اش ابواسحاق،[۲] كوفي الاصل كه به قم منتقل شد و در همانجا بومي شويد.[۳] او بابا علي بن ابراهيم (مولف تعبير قمي)[۴] و از محدثان جليل القدر ميباشد.[۵] مامقاني در تعريف‌و‌تمجيد از وي مي‌نويسد: ابراهيم بن هاشم از اساتيد اذن در نقل حديث و نيز از بزرگان و فقهاي شيعه ميباشد كه احاديث متعددي از وي نقل گرديده‌است. همينطور بزرگان حديث از او نقل حديث دارا‌هستند.[۶]

به گفته نجاشي، او اوليه كسي بود كه روايات كوفيان را در قم منتشر كرد.[۷] به گفته خويي، او از اصحاب امام جواد(ع) بوده[۸] و رواياتي نيز از آن حضرت(ع) نقل نموده است.[۹] به نقل از آيت الله خوئي، اسم ابراهيم بن هاشم در ورقه ها احاديث به ۶۴۱۴ قصه مي رسد و في مابين راويان كسي به وي اندازه قصه نقل نكرده ميباشد.[۱۰] در منابع رجالي كتاب‌هاي «النوادر» و «قضاء اميرالمؤمنين(ع)» را از تأليفات ابراهيم بن هاشم دانسته‌اند.[۱۱]

علامه حلي او‌را از ملاقات كنندگان امام رضا(ع) دانسته[۱۲] و روحاني طوسي او را شاگردان يونس بن عبدالرحمان معرفي نموده است.[۱۳] نجاشي در ملاقات با امام رضا(ع) و نيز شاگردي يونس، شك و ترديد داراست.[۱۴] علامه حلي در خلاصة الاقوال با استناد به اينكه، «چه‌طور قابليت داراست، ابراهيم بن هاشم از اصحاب امام رضا(ع) و از شاگردان يونس بن عبدالرحمن باشد، البته هيچ روايتي از آن ها نقل نكرده باشد» شك وترديد نجاشي را بجا دانسته ميباشد.[۱۵]

وثاقت
بزرگان فقه و رجال، در وثاقت و صدق حديث ابراهيم بن هاشم ترديد ندارند.[۱۶] نقل قصه اجلاء از ابراهيم و نيز مشايخ الاجازة بودن او به عنوان مثال دلائل قبول احاديث ابراهيم بن هاشم نام برده ميباشد.[۱۷]

علامه حلي مي‌نويسد: كثرت احاديث ابراهيم بن هاشم و اينكه اصحاب ما اگرچه به عدل و داد او تصريح نكردند البته اورا مذمت هم نكردند؛ لذا عهد و پيمان ارجح به لحاظ ما، قبول احاديث اوست.[۱۸]

آيت الله خويي دلائلي را بر وثاقت او ذكر كرده كه عبارتند از:

علي بن ابراهيم در اوراق تعبير و تفسير قمي احاديث متعددي از پدرش ابراهيم بن هاشم نقل كرده و در پيشگفتار تعبير و تفسير ذكر كرده: رواياتي كه او درين كتاب آمده، از راويان ثقه نقل نموده است.
سيد بن طاووس در كتاب فلاح السائل داعيه كرده، علما بر وثاقت ابراهيم بن هاشم حادثه حيث دارا‌هستند.
با آنكه قمي‌ها در دريافت روايات بسيار دشوار گير بودند ولي به احاديث ابراهيم بن هاشم اتكا كردند.[۱۹]
استادان و شاگردان
بعضي از استادان و اشخاصي كه ابراهيم بن هاشم از آن‌ها ماجرا نقل نموده است، عبارت‌اند از:[۲۰]

ابراهيم بن ابي محمود خراساني
ابراهيم بن محمد نماينده قانوني همداني
احمد بن محمد بن ابي‌نَصر بَزَنطي
جعفر بن محمد بن يونس
حسن بن جَهم
حسن بن علي وَشاء
حسن بن دوستداشتني
حَماد بن عيسي
حَنان بن سَدير
حسين بن سعيد اهوازي
صفوان بن يحيي
محمد بن ابي‌عمير
برخي از شاگردان و عده اي كه از او، نقل ماجرا كرده‌اند عبارتند:[۲۱]

احمد بن ادريس قمي
سعد بن عبدالله اشعري
عبدالله بن جعفر حميري
علي بن ابراهيم قمي (فرزندش)
محمد بن احمد بن يحيي
محمد بن حسن صفار
محمد بن علي بن دوست داستني
محمد بن يحيي العطار


برچسب: تاج گل در مشهد، تاج گل مصنوعي در مشهد تاج گل ترحيم در مشهد تاج گل تبريك در مشهد تاج گل خيريه در مشهد تاج گل تسليت مشهد تاج گل ترحيم مشهد تاج گل افتتاحيه مشهد تاج گل طبيعي مشهد تشريفات بزرگ مشهد،
ادامه مطلب
امتیاز دهید:
رتبه از پنج: 0
بازدید:

+ نوشته شده: ۲۷ مرداد ۱۴۰۴ساعت: ۰۹:۲۵:۱۰ توسط:s_sama موضوع: نظرات (0)

تامين از حماس و عموم غزه بعد از عمليات گردباد‌الاقصيٰ


تامين از حماس و عموم غزه بعد از عمليات گردباد‌الاقصيٰ
بعداز عمليات گردباد‌الاقصي و كشتار عموم نوار غزه بوسيله اسرائيل در سال‌هاي ۲۰۲۳ و ۲۰۲۴، حزب‌الله در تامين از عموم فلسطين موضع‌ها نظاميان اسرائيل را در شمال مملكت‌هاي اشغالي مقصود قرار مي‌اعطا كرد. حفاظت حزب‌الله از حماس و عموم فلسطين منجر تشديد تضارب‌هاي در ميان حزب‌الله و اسرائيل شد. به نقل از كانال العالم حزب‌الله صرفا طي ۱۳۳ روز بعداز گردباد‌الاقصي بيش تر از ۱۰۳۸ عمليات در جانبداري از فلسطين و حماس، عليه اسرائيل جاري ساختن بخشيد.[۳۶] در مقابل ارتش اسرائيل، با تهاجم ها گوناگون به لبنان و سوريه شماري از اعضاوجوارح و فرماندهان حزب‌الله را ترور كرد. سازه بر گزارش خبرگزاري تسنيم، حزب‌الله لبنان از فرصت عمليات گردباد‌الاقصيٰ تا خرداد ماه ۱۴۰۳ (حدود ۹ ماه) از شهيد شدن ۳۱۶ بدن از رزمندگان خويش در هواخواهي از فلسطين خبر داده بود.[۳۷] همينطور اسرائيل با انفجار پيجرهاي حزب‌الله بيش تر از سه هزار بدن از اعضاي حزب‌الله و عموم لبنان را شهيد و زخمي كرد.[۳۸] پيرو اين زد خورد‌ها، اسرائيل در ۶ مهر ۱۴۰۳ش با حمله به پايگاه فرماندهي حزب‌الله در بيروت سيد حسن نصرالله بالاترين منزلت قانوني حزب‌الله را به شهيد  تاج گل در مشهد   شدن رساند.[۳۹]

 

تاج گل مصنوعي در مشهد
تاج گل ترحيم در مشهد
تاج گل تبريك در مشهد
تاج گل خيريه در مشهد
تاج گل تسليت مشهد
تاج گل ترحيم مشهد
تاج گل افتتاحيه مشهد
تاج گل طبيعي مشهد
تشريفات بزرگ مشهد

 

بعد از حدود ۱۴ ماه زد خورد حزب‌الله با ارتش اسرائيل، در ۷ آذر ۱۴۰۳ش دربين آن ها حريق‌بس برقرار شد؛[۴۰] هرچند براساس اعتراف سخنگوي ارتش اسرائيل، به عبارتي روز ابتدا با حمله ها اسرائيل و كشته شدن دو عضو حزب‌الله حريق‌بس نقض شد.[۴۱]

نزاع با داعش در سوريه
حزب‌الله با دولت سوريه در تقابل با داعش همياري كرد. بعداز استارت ناآرامي‌ها در سوريه، حزب‌الله در كنار ارتش سوريه به نبرد با تكفيري‌ها پرداخت.[۴۲] آزادسازي القصير از مهم ترين موفقيت‌هاي حزب‌الله در سوريه بوده ميباشد.[۴۳]

كار‌هاي سياسي
حزب‌الله اوليه‌توشه در سال ۱۹۹۲م در انتخابات لبنان كمپاني كرد و دوازده كرسي مجلس را استحصال نمود. در سال ۱۹۹۶م، ده كرسي و در سال ۲۰۰۰، دوازده كرسي از ۱۲۸ كرسي مجلس لبنان را به‌دست آورد.[۴۴]در انتخابات همگاني سال ۲۰۰۵م در سطح مرزو بوم، به تنهايي، چهارده كرسي و در جنوب لبنان مجموع ۲۳ كرسي را در ائتلاف با حركت اَمَل استخراج نمود و محمد فنيش را به‌تيتر وزير آب و انرژي به كابينه ارسال كرد.[۴۵]

بعداز سال ۲۰۰۵م حزب‌الله در شمار تيم‌هاي هشت مارس قرار گرفت. در سال ۲۰۰۵ هم زمان با ترور حريري، مجموعه‌بندي‌هاي جديدي در عرصه سياسي لبنان صورت گرفت. دسته هشت مارس درپي گرد هم آيي سال ۲۰۰۵ حزب‌الله در بيروت و پيرو مخالفت با خلع سلاح اين دسته، تامين از سوريه و مقاومت در قبال اسرائيل صورت گرفت؛ جناح متحدي كه برگرفته از حزب‌الله، حزب اَمَل و حزب مسيحي آزاد بود و ابعاد جريان‌هاي ديگري مانند جماعت اسلامي لبنان، حركت توحيد اسلامي (اهل تسنن) و حزب دموكرات لبنان (دروزي) به آن اضافه شدند.[۴۶]

هم زمان با جانبداري كشورهايي زيرا ايالات متحده، فرانسه، ايالات متحده عربي سعودي و مصر، جريان چهارده مارس در لبنان صورت گرفت كه خواهان خروج سوريه از لبنان و خلع سلاح مقاومت شد. جريان المستقبل (سني)، حزب الكتائب و نيروهاي لبناني (مسيحي) و جريان سوسياليست ترقي‌خواه لبنان (دروزي) اساسي‌ترين مجموعه‌هاي طرف‌دار اين جريان بودند.[۴۷]

كار‌هاي‌ اجتماعي

شعبه‌اي از مؤسسه خيريه قرض‌الحسن متعلق به حزب‌الله لبنان در بيروت
تمركز حزب‌الله بر مقاومت در قبال تجاوز اسرائيل ميباشد؛ با اين اكنون، اين حزب عمل‌هاي اجتماعي‌اي نيز داراست كه برخي عبارت‌اند از:

تاسيس مؤسسه جهاد سازندگي براي تجديد بنا فساد‌هاي ناشي از تجاوزات اسرائيل و بلاياي طبيعي
گردآوري‌آوري آشغال‌هاي شهري حومه جنوب بيروت در سال‌هاي ۱۹۸۸ تا ۱۹۹۱م
تأمين آب شرب كنارهٔ جنوبي بيروت
كار‌هاي كشاورزي
تاسيس جمعيت اسلامي بهداشت و مركز ها درماني و بيمارستاني گوناگون
ارائه سرويس ها آمورشي و ياري‌‌آموزشي به علم‌آموزان
تأسيس بنياد شهيد براي ارائه سرويس ها به خانواده‌هاي شهدا
تأسيس كميتهٔ ياري خيريه اسلامي براي نگهباني از محرومان.[۴۸]
مؤسسه خيريه قرض‌الحسن: حزب‌الله در سال ۱۹۸۲م اين مؤسسه پيرو احياي سنت اسلامي قرض‌الحسنه ميباشد با حفاظت و شركت كردن اشخاص خيّر به اشخاص بي‌بضاعت و توان وام قرض‌الحسنه مي دهد. اين راس در بخش ها متفاوت لبنان شعبه داراست. ارتش اسرائيل در سال ۲۰۰۶م ۶ شعبه از ۹ شعبه اين مؤسسه را تخريب كرد.[۴۹] با اين هم اكنون مطابق گزارش الجزيره، تعداد شعب اين مؤسسه در سال ۲۰۲۳م به ۳۴ شعبه رسيده ميباشد.[۵۰] ارتش اسرائيل در حمله ۲۰۲۴ به لبنان نيز تني چند از شعبه‌هاي آن را بمباران كرد.[۵۱]
رسانه‌ها

آرم كانال تلويزيوني المنار حزب‌الله
كانال تلويزيوني المنار: تأسيس ۱۹۹۱م
راديو النور (تأسيس ۱۹۸۸م)
هفته‌طومار العهد[۵۲]
مقر اينترنتي جنوب لبنان
مقر اينترنتي واحد پيوندها رسانه‌اي حزب‌الله
حزب‌الله همينطور يكي‌از مقر‌هايش در حيطه مليتا را به موزه تبديل نموده است.[۵۳]

موافقان و معارضان
حزب‌الله موافقاني در عالم داراست. مهم ترين موافقان حزب‌الله، كشور ايران و سوريه ميباشند. روسيه نيز حزب‌الله را سازمان سياسي-اجتماعي مشروع به اكانت مياورد[۵۴] كشور‌ايران در تأسيس حزب‌الله و فراگيري نظامي به نيروهاي وي نقش داشته ميباشد.[۵۵] همينطور كشور‌ايران ستاد نوسازي لبنان را براي تجديد بنا ويرانه‌هاي ناشي از تهاجمات اسرائيل در لبنان صورت داده ميباشد.[۵۶] با اين اكنون آمريكا ايالات متحده، اتحاديه كشورهاي عرب، شوراي همياري كشورهاي حوزه خليج عجم و... حزب‌الله يا اين كه نصيب نظامي آن را مجموعه تروريستي اعلام كرده‌اند.[۵۷] ايالات متحده،‌ حزب‌الله را از سال ۱۹۹۷م در فهرست مجموعه‌هاي تروريستي قرار اعطا كرد.[۵۸] مقاومت در قبال اشغالگري و انذار اسرائيل و نيز ناتواني نظامي ارتش لبنان از رويا رويي با اسرائيل از دلايل عده اي ميباشد كه معتقدند حزب‌الله سازمان تروريستي وجود ندارد و مي بايست همچنان سلاح در چنگ داشته باشد.[۵۹]

كتاب‌شناسي
درباره حزب‌الله كتاب‌هايي مندرج ميباشد. از آن در بين، كتاب حزب الله المنهج التجربة المستقبل لبنان و مقاومته في الواجهة، تاثير نعيم قاسم از رهبران حزب‌الله لبنان ميباشد. در‌اين كتاب، تاريخچه، هدف ها و كار‌هاي حزب‌الله منعكس شد‌ه‌است.[۶۰] اين كتاب با تيتر «حزب‌الله لبنان خط سياق، پيشين و آتي آن» به فارسي ترجمه شد‌ه‌است.[۶۱]


برچسب: تاج گل در مشهد، تاج گل مصنوعي در مشهد تاج گل ترحيم در مشهد تاج گل تبريك در مشهد تاج گل خيريه در مشهد تاج گل تسليت مشهد تاج گل ترحيم مشهد تاج گل افتتاحيه مشهد تاج گل طبيعي مشهد تشريفات بزرگ مشهد،
ادامه مطلب
امتیاز دهید:
رتبه از پنج: 0
بازدید:

+ نوشته شده: ۲۶ مرداد ۱۴۰۴ساعت: ۱۰:۱۶:۳۵ توسط:s_sama موضوع: نظرات (0)

مُنتَخبُ الاَثَر في الامام الثّاني عَشَر(عج) كتابي روايي به لهجه عربي تاثير لطف‌الله صافي گلپايگاني


مُنتَخبُ الاَثَر في الامام الثّاني عَشَر(عج) كتابي روايي به لهجه عربي تاثير لطف‌الله صافي گلپايگاني در مسئله امام دوازدهم ميباشد. اين كتاب برگزيده روايات از كتاب‌هاي شيعه و اهل سنت ميباشد. كتاب در ده فصل تهيه گرديده و نصيب نخستين آن به ثابت وجود و امامت امام مهدي(عج) تخصيص دارااست. روايات مرتبط با زندگاني امام دوازدهم، نائبان وي، بعد از ظهر غايب بودن، ظهور و حكومت جهاني نيز در فصل‌هاي آتي قرار گرفته‌اند. تاليف كننده گاه در پاورقي توضيحاتي درباره روايات بيان نموده است. اصل اين كتاب يك جلدي ميباشد. اما به ياور برخي از مقاله‌ها نويسنده به طور سه جلدي هم چاپ گرديده كه با ترجمه فارسي محسن احمدي در زمان شش جلدي روانه بازار شد‌ه‌است.اين كتاب تاثير برگزيده اولي عصر كتاب  تاج گل در مشهد    سال ولايت در سال ۱۳۷۸ش شد.

تاج گل مصنوعي در مشهد
تاج گل ترحيم در مشهد
تاج گل تبريك در مشهد
تاج گل خيريه در مشهد
تاج گل تسليت مشهد
تاج گل ترحيم مشهد
تاج گل افتتاحيه مشهد
تاج گل طبيعي مشهد
تشريفات بزرگ مشهد

منزلت كتاب منتخب الأثر
كتاب منتخب الاثر في الامام الثاني عشر كتابي حديثي درباره امام دوازهم امام مهدي(ع) ميباشد و تاليف كننده آن لطف‌الله صافي گلپايگاني (درگذشته ۱۴۰۰ش) از مراجع تاسي شيعه ميباشد. اين كتاب در سال‌هاي دهه ۱۳۳۰ خورشيدي و با نقطع ي عطف‌گيري عمل فرقه بهائيت در كشور ايران نوشته شد. مقصود مولف امان از اعتقادوباور شيعه به امام دوازهم و مسائل پيراموني آن ميباشد.[۱]

مولف پيرو جمع بي نقص روايات مهدويت بوده ميباشد و اهتمام به خانواده حديثي و ثابت تواتر روايات مهدويت از نقاط قوت اين كتاب شمرده شد‌ه‌است.[۲] كتاب را دارنده تدوين و تبويب مطلوب و مدل ابتكاري تعريف كرده‌اند.[۳]

مدل كتابت
مؤلف درين كتاب قصد گردآوري احاديث مرتبط با امام بعد از ظهر(عج) را داشته و نظريات يا اين كه سخني از خويش ارائه نمي‌نمايد. او در نقطه نهايي هر باب به ساير احاديث مرتبط با آن باب در منابع ديگر يا اين كه ابواب ديگر كتاب حاضر اشاره و فقط در مواقعي در پاورقي نكاتي را بيان نموده است.
مدل مؤلف در نقل روايات به سيرتكامل‌اي ميباشد كه هر داستان را تماما با سلسله اوراق و بيان اسم منبع در اولِ قصه آورده ميباشد. احاديث هر باب به تفكيك شماره گذاري گرديده و مي‌اقتدار تك تك احاديث كتاب را شمارش كرد.

محتواي كتاب
كتاب، مشمول ده فصل ميباشد و هر فصل دارنده يك سري باب در موضوعات مختلفي زيرا نص بر دوازده امام، نص بر امام بعد از ظهر، تاريخ معاش و كيفيت ظهور آن حضرت. كل احاديث اين كتاب به ۸۳۰ حديث مي رسد.

فصل‌هاي كتاب
فصل نخستين: اشاره به احاديثي ميباشد كه بر تعداد امامان دلالت مي‌نمايد و تصريح دارا‌هستند كه امامان معصوم به تعداد نقباي بني‌اسرائيل و حواريون عيسي دوازده بدن بودند كه اوليه آنها اميرالمؤمنين علي(ع) و دوازد‌همين آنان حضرت مهدي(عج) ميباشد.(مشتمل بر ۸ باب و ۲۴۳ حديث)
فصل دوم: روايات دربرگيرنده نويد ظهور واپسين مصلح غيبي، از عترت نبي اكرم(ص)، از تبار حضرت فاطمه(س)، از نسل اميرالمؤمنين ، از اولاد امام حسين(ع) و از صُلب امام حسن عسكري(ع).(مشتمل بر ۴۹ باب و۲۵۲ حديث)
فصل سوم: تاريخ تولد، سرگذشت و معجزات حضرت البته بعدازظهر(عج).(مشتمل بر ۳ باب و ۳۴ حديث)
فصل چهارم: معجزات حضرت بقية الله در غايب بودن صغرا، زندگاني نواب خاص و روايت رويه‌يافتگان به پيشگاه آن حضرت، بعد از رحلت امام عسكري(ع).(مشتمل بر ۳ باب و ۵۳ حديث)
فصل پنجم: معجزات حضرت بقية الله در غايب بودن كبرا و تشرف سرويس وي در بعدازظهر غايب بودن كبرا.(دربرگيرنده ۲ باب و ۱۶ حديث)
فصل ششم: درباره كيفيت ظهور، آيات و فتنه‌هاي قبل از ظهور، سال و ماه و محل ظهور، خروج سفياني و دجال، بانگ آسماني، كيفيت بيعت و ممنوعيت انتخاب وقت.(دربرگيرنده ۱۱ باب و ۱۲۸ حديث)
فصل هفتم: فتوحات بي‌نظير، ظواهر شدن ثروت‌هاي پايين زمين، فرود داخل شدن حضرت عيسي(ع)، كشتن دجّال، نزاع با سفياني، تكامل عقل‌ها، آباداني دنيا و مالامال شدن زمين با عدالت.(مشتمل بر ۱۲ باب و ۳۷ حديث)
فصل هشتم: فضيلت ها و مناقب اصحاب ۳۱۳ گانه آن حضرت.(مشمول ۲ باب و ۹ حديث)
فصل نهم: درباره مقطع حكومت، دعوت، سيرت، غذا، پوشاك و روش معاش آن حضرت.(مشتمل بر ۳ باب و ۷ حديث)
فصل دهم: درباره انتظار فرج، وظايف شيعه ها در قول غايب بودن، فضيلت فهم محضر، تاسي و اطمينان به آن حضرت، حرمت انكار، كيفيت تسليم بر آن حضرت و بعضا از دعاهاي صادره از منطقه مقدسه.(مشمول ۷ باب و ۵۱ حديث)
منابع كتاب
مؤلف در اولِ كتاب خويش، اسم ده‌ها منبع شيعي و سني كه از آنان سود كرده را آورده ميباشد؛ هر چندين درين در بين از يك سري منبع بيشتر به كارگيري نموده است.
منابع اين كتاب عبارتند از مهمترين كتاب ها روايي و تاريخي شيعه و اهل سنت كه غالبا دربرگيرنده منابع ديرين و اصول نخستين ميباشد؛ هر يك سري در مواقعي هم به كتاب ها متأخر و حتي معاصر ارجاع داده ميباشد. كمال الدين، غايب بودن نعماني و غايب بودن روحاني طوسي، كفاية الاثر، صحاح اهل سنت براي مثال اين منابع‌اند.


برچسب: تاج گل در مشهد، تاج گل مصنوعي در مشهد تاج گل ترحيم در مشهد تاج گل تبريك در مشهد تاج گل خيريه در مشهد تاج گل تسليت مشهد تاج گل ترحيم مشهد تاج گل افتتاحيه مشهد تاج گل طبيعي مشهد تشريفات بزرگ مشهد، ،
ادامه مطلب
امتیاز دهید:
رتبه از پنج: 0
بازدید:

+ نوشته شده: ۲۵ مرداد ۱۴۰۴ساعت: ۰۴:۴۵:۴۴ توسط:s_sama موضوع: نظرات (0)

دلائل الامامة، كتابي به گويش عربي منسوب به محمد بن جرير طبري صغي


دلائل الامامة، كتابي به گويش عربي منسوب به محمد بن جرير طبري صغير درباره زندگاني، معجزات و فضيلت ها حضرت زهرا(س) و امامان شيعه(ع)ر اسم و انتساب اين كتاب به مولف شك گرديده است، دلائل الامامة بارها از سوي انتشارات مختلفي تاج گل در مشهد   چاپ شد‌ه‌است.

 

 

تاج گل مصنوعي در مشهد
تاج گل ترحيم در مشهد
تاج گل تبريك در مشهد
تاج گل خيريه در مشهد
تاج گل تسليت مشهد
تاج گل ترحيم مشهد
تاج گل افتتاحيه مشهد
تاج گل طبيعي مشهد
تشريفات بزرگ مشهد

مؤلف
كتاب دلائل الامامة براي بازه زماني‌ها نوشته محمد بن جرير بن رستم طبري شيعي و تاليف كننده المسترشد في الامامة قلمداد مي شد. البته در كتاب شواهدي وجود دارااست كه نشانه ميدهد اين تاثير وابسته به طبري شيعي وجود ندارد؛ از اين رو، بعضي از پژوهشگران به گمان اينكه در شرايطي‌كه اين كتاب از وي وجود ندارد، ناگزير از يك محمد بن جرير بن رستم ديگري، متأخرتر از مولف المسترشد، ميباشد، به دو طبري عظيم و صغير قائل گرديده و كتاب را از طبري صغير فرض كرده‌اند.[۱]

در مقابل جمع‌اي نيز در اصل معتقدند كتاب دلائل الإمامة از محمد بن جرير طبري وجود ندارد؛ چه صغير و چه عظيم. و انتساب اين تاثير به شخصي كه "محمد بن جرير طبري" اسم دارااست تنها به انگيزه برداشت اشتباهي از بعضي احاديث كتاب ميباشد كه با تفسير "قال محمد بن جرير الطبري" استارت مي گردد. اين كتاب نوشته شخصيتي ناشناخته ميباشد كه در نصفه اوليه سده پنجم قمري فعال بوده و معاصر روضه خوان طوسي ميباشد و به احتمال بسيار زياد در بغداد معاش مي‌كرده ولي به جهت معاصرت آيتم دقت رجال‌شناسان آن زمانه، مانند نجاشي و روحاني طوسي قرار نگرفته ميباشد[۲]

همينطور ملاحظه كنيد: محمد بن جرير طبري صغير
اسم كتاب
از اين كتاب در منابع قديمي با عنوان ها دلائل، دلائل الأئمه، دلائل الإمامه[۳] و الامامة خاطر شد‌ه‌است. ورژن‌هاي كتاب از استارت افتاده ميباشد؛[۴] به همين جهت، مشخص و معلوم وجود ندارد كه مؤلف، كدام تيتر را بر آن گذاشته بود، اما ازآنجاكه سيد‌بن‌طاووس بر تيتر دلائل‌الإمامه تصريح كرده، اين كتاب به دلائل الامامه آوازه يافته ميباشد.

تاريخ تدوين
انتخاب ظريف سال تدوين اين كتاب، با دقت به افتادگي استارت و احتمالاً اعمال كتاب، نقص‌ ميباشد، البته آقابزرگ تهراني با استعمال از قرينه‌اي كه در سلسله مدرك يكي احاديث كتاب چنين آمده:«اين خبر را از نوشته‌اي به خط حسين بن عبيدالله غضائري نقل مي كنم»[يادداشت ۱] و با اعتنا به‌اين كه غضائري در سال ۴۱۱ق در قبلي ميباشد، احتمال داده ميباشد تاريخ تدوين اين كتاب، مرتبط با پس از همين سال ميباشد.

ساختار
ساختار كتاب، جز تفصيل زندگاني حضرت فاطمه(س) و امام فرصت(عج) به‌اين سيرتكامل ميباشد: آشنايي، القا‌ب، مامان، بَوّاب، نقش‌ِخاتم، فرزندان و معجزات.[۵] در منابع متأخر آدرس از تيتر بواب چشم نميشود؛ درين نصيب بواب يا اين كه اصحاب خاصّ هر امامي ذكر شده گرديده‌اند.

گستردن زندگاني حضرت فاطمه(س) با مسند آن حضرت شروع مي‌گردد؛ مباحثي زيرا، خبر تولد، معناي محدثه، مهاجرت، وصلت، خطبه عقد، مهريه، زفاف، فدك، مصحف، دعاي وي، ماجراي فدك، عيادت زنان مدينه از آن حضرت، وصيت، روِياي پيش از شهيدشدن و رواياتي در مناقب وي آمده ميباشد. وي به عنوان حديث فدك گواهي اين حديث را به چند نحوه نقل مي‌نمايد.[۶]

نصيب انتها كتاب نيز در عنا وين مطالب با ديگر قسمت‌ها متعدد و به اين قرار ميباشد: آشنايي وجود قائم، ماجرا مامان امام فرصت و ماجراي خريده‌شدنش، ميلاد آن حضرت، نسب، لقب، لقب‌ها، افرادي كه امام(ع) را در حيات پدرش چشم‌اند، علمايي كه حضرت را در مدّت اقامتش در سامرا شناخته‌اند، احاديث وجوب غايب بودن، مشاهده‌كنندگان آن حضرت در غايب بودن، دعاي امام فرصت، و اسامي ياران آن حضرت.[۷]

چاپ‌ها
ورژن‌اي كه امروزه در دسترس دانشمندان جاي دارد،‌ ورژن‌اي ناقص و از دستنوشته‌هاي يك سري قرن اخير بوده و قسمت ابتدا آن كه دربرگيرنده معجزات اميرالمؤمنين و حضرت فاطمه(س) بوده، ناقص ميباشد. منبعي كه آيتم به كار گيري سيد بن طاووس بوده از دربين رفته و حتي علامه مجلسي نيز از همين ورژن ناقص به كارگيري نموده است. ليكن دانشمندان با استعمال از كتاب‌هاي ابن طاووس در قسمت نخستين و دوم اين ورژن ناقص را مرمت و كامل شدن كرده‌اند.

چاپ مطبعة الحيدريه در نجف، سال ۱۳۶۹ق/۱۳۲۸ش؛
انتشارات تكثير حيدري در نجف، سال ۱۳۸۳ق؛
دارالذخائر قم، به سال ۱۳۸۳ق/۱۹۶۳م؛
مؤسسه الاعلمي للمطبوعات در بيروت، سال ۱۴۰۸ق؛
چاپ مؤسسه بعثت قم، ۱۴۱۳ق، از خصوصيت اين چاپ، اضافه كردن بخشي از گستردن زندگاني اميرالمؤمنين(ع) با تيتر المستدرك در ويّل كتاب ميباشد. محقّقين مؤسسه بعثت بر طبق نقل سيد بن طاوس در كتاب ها خويش(اليقين و فرج المهموم) از دلائل‌الإمامة، اين نصيب را احيا كرده‌اند.


برچسب: تاج گل در مشهد. تاج گل مصنوعي در مشهد تاج گل ترحيم در مشهد تاج گل تبريك در مشهد تاج گل خيريه در مشهد تاج گل تسليت مشهد تاج گل ترحيم مشهد تاج گل افتتاحيه مشهد تاج گل طبيعي مشهد تشريفات بزرگ مشهد،
ادامه مطلب
امتیاز دهید:
رتبه از پنج: 0
بازدید:

+ نوشته شده: ۲۲ مرداد ۱۴۰۴ساعت: ۰۱:۳۹:۳۹ توسط:s_sama موضوع: نظرات (0)

طلحة بن عبيدالله از صحابه فرستاده اكرم(ص)


طلحة بن عبيدالله از صحابه فرستاده اكرم(ص) و از اول مسلمان‌ها بود. وي در نبرد‌هاي صدر اسلام رشادت‌هايي از خويش علامت بخشيد.‌ طلحه پسرعموي ابوبكر بن ابوقحافه خليفه اوليه مسلمان ها بود. او بعد از وفات نبي(ص) به همياري با خلفاي اوليه روي آورد و در كشورگشايي‌هاي آن ها حضور فعال داشت. طلحه از سوي خليفه دوم تحت عنوان يكي‌از اعضاي شوراي شش نفره براي انتخاب خليفه سوم معرفي شد. منابع تاريخي از حضور او در ماجراي قتل عثمان و تحريك عموم به قتل خليفه نيز صحبت  تاج گل در مشهد  گفته‌اند.

تاج گل مصنوعي در مشهد
تاج گل ترحيم در مشهد
تاج گل تبريك در مشهد
تاج گل خيريه در مشهد
تاج گل تسليت مشهد
تاج گل ترحيم مشهد
تاج گل افتتاحيه مشهد
تاج گل طبيعي مشهد
تشريفات بزرگ مشهد

طلحه بعد از كشته شدن عثمان، با حضرت علي(ع) بيعت كرد؛ ولي بعداز مدتي بيعت خويش را ناكامي و به يار و همدم زبير و عايشه همسر فرستاده(ص) و بعضا امويان كه به ناكثين آوازه يافتند، نزاع جمل را عليه امام علي(ع) به‌راه‌انداخت و درين پيكار بوسيله مروان بن حكم (كه در سپاه ناكثين حضور داشت) كشته شد. اورا يكي‌از سران عثمانيه قلمداد كرده‌اند.

طلحه نزد اهل سنت از منزلت بالايي شامل است و اورا يك كدام از عشره مبشره دانسته‌اند.

معاش‌طومار
طلحة بن عبيدالله، از تيره بني دسته بن مرة، از قوم قريش بود كه كمتر از ۱۰ سال پيش از بعثت چشم به جهان گشود. مادرش صعبة بنت حضرمي، در روزگار فرستاده(ص) مي‌زيست و بنابر گفتار بعضا از قوم و قبيله طلحه، مسلمان از عالم رفته ميباشد.[۱]

بنابر منابع تاريخي، طلحه، هفت زن و دو كنيز ام ولد داشت؛ حمنة بنت جحش، دخترعمه نبي(ص)، ام كلثوم دختر ابوبكر، سعدي بنت عوف، خولة بنت قعقاع، و ام حارث بنت قسامه برخي از آن ها مي‌باشند.[۲]

مسلمان شدن
طلحة بن عبيدالله به وسيله ابوبكر به اسلام تمايل يافته و مسلمان شد.[۳] بنابر نقلي ديگر، راهبي در شام خبر ظهور پيامبري به اسم احمد فرزند عبدالمطلب را به طلحه داده و وي بعد از داخل شدن به مكه، به هم پا ابوبكر مسلمان مي گردد.[۴]

طلحه و ابوبكر، در اولِ مسلمان شدن، غالبا بوسيله نوفل بن خويلد بن عدويه يا اين كه عثمان بن عبيدالله، اخوي طلحه، شكنجه مي‌گرديده‌اند. بنابر احاديث، نوفل (يا اين كه عثمان) اين دو نفر را با يك طناب به هم مي‌بسته تا از نماز تلاوت‌شان پرهيز نمايد.[۵]

طلحه بن عبيدالله، براي مثال مهاجراني ميباشد كه پيش از مسافرت فرستاده(ص)، به ياروهمدم برخي از خانواده نبي(ص) به مدينه رفت[۶] و در منزل حبيب بن اساف از بني حرث بن خزرج ساكن شد.[۷] بنابر نقلي، او در جريان سفر، دو خرقه سپيد براي رسول(ص) و ابوبكر از شام آورده بود و آن دو، خرقه‌هاي سپيد شامي را پوشيده و وارد مدينه گرديده‌اند.[۸]

نبي(ص) در مكه، در بين طلحه و زبير بن عوام[۹] يا اين كه سعيد بن زيد[۱۰] يا اين كه سعد بن ابي وقاص[۱۱] عقد اخوت بست. حضرت محمد(ص) همينطور بعداز هجرت به مدينه، در بين طلحه و كعب بن صاحب و مالك[۱۲] يا اين كه ابوايوب انصاري[۱۳] يا اين كه ابي بن كعب[۱۴] در ماجراي عقد اخوت، قسم برادري بست.

طلحه براي مثال راوياني ميباشد كه ماجرا مشهوري از رسول را نقل كرده كه بر طبق آن، فرستاده در جواب بدين پرسش كه چه‌طور بايستي بر وي صلوات ارسال كرد، جواب داده‌اند: بگو: «اللَّهمّ صل علي محمد و علي آل محمد كما صليت علي إبراهيم إنك حميد مجيد و بارك علي محمد و علي آل محمد كما باركت علي آل إبراهيم إنك حميد مجيد.»[۱۵] افرادي كه از او رواياتي نقل كرده‌اند، عبارتند از فرزندانش: يحيي، موسي و عيسي و همينطور قيس بن ابوحازم، احنف بن قيس، سائب بن يزيد، ابوعثمان نهدي و ابوسلمة بن عبدالرحمن.[۱۶]


برچسب: تاج گل در مشهد. تاج گل مصنوعي در مشهد تاج گل ترحيم در مشهد تاج گل تبريك در مشهد تاج گل خيريه در مشهد تاج گل تسليت مشهد تاج گل ترحيم مشهد تاج گل افتتاحيه مشهد تاج گل طبيعي مشهد تشريفات بزرگ مشهد،
ادامه مطلب
امتیاز دهید:
رتبه از پنج: 0
بازدید:

+ نوشته شده: ۲۱ مرداد ۱۴۰۴ساعت: ۰۱:۴۳:۳۰ توسط:s_sama موضوع: نظرات (0)

عَبدُالله بن عُمَر بن خَطّاب يا اين كه ابن‌قدمت(۳ بعثت- ۷۳ق) صحابه نبي(ص)،


عَبدُالله بن عُمَر بن خَطّاب يا اين كه ابن‌قدمت(۳ بعثت- ۷۳ق) صحابه نبي(ص)، فرزند خليفه دوم و اخوي همسر رسول . وي در ده سالگي همپا پدرش مسلمان شد و قبل از وي به مدينه سفر كرد. منابع اهل سنت او‌را شخصيتي ضعيف و معمولي معرفي كرده‌اند كه اعتراض عليه قاضي فاجر را روا نمي‌دانست. وي با سه خليفه اوليه بعداز فرستاده(ص) بيعت كرد. قدمت اورا تحت عنوان مشاور براي انتخاب خليفه پس از خويش معين كرد. عثمان به وي قضاوت را سفارش بخشيد ولي نپذيرفت. عبدالله در خلافت امام علي(ع) با وجود ذكر فضيلت‌هاي بسيار براي وي با حضرت بيعت نكرد؛ به همين ادله اورا از عثمانيه به شمار برده‌اند. ابن‌قدمت با يزيد بن معاويه بيعت كرد. زماني امام حسين(ع) به طرف كوفه مي رفت وي امام را از نزاع با يزيد بازداشتن كرد اما امام نپذيرفت. ابن‌قدمت عاقبت در سال ۷۳ قمري در ۸۴ سالگي درگذشت و در گورستان مهاجران در حيطه فَخ  تاج گل در مشهد   دفن شد.

شخصيت
مخلوق الله بن قدمت بن خطاب يا اين كه ابن‌قدمت از صحابه رسول(ص)، فرزند خليفه دوم و اخوي همسر نبي(ص) بود.[۱] لقب ابو عبدالرحمن بود و در سال سوم بعثت ديده به جهان گشود.[۲] مادرش زينب دختر مظعون اسم داشت. اورده شده وي در ده سالگي ياروهمدم پدرش مسلمان شد و قبل از وي به مدينه مهاجرت كرد. بعضا نيز در سال اسلام آوردن وي اختلاف دارا‌هستند.[۳]

ابن قدمت در معاش بسيار احتياط ميكرد و به همين ادله در فتوا دادن نيز محتاط بود.[۴] منابع اهل سنت او‌را شخصيتي ضعيف[۵] و در كارها سياسي كناره‌گير معرفي كردند[۶] كه از زد خورد عموم با حكومت فراري بود و حتي اعتراض عليه قاضي فاجر را روا نمي‌دانست.[۷] و مي‌بيان كرد اينجانب در فتنه مبارزه نميكنم و پشت راز كسي كه كه برنده شود نماز ميخوانم.[۸]

گفته‌اند در زمينه حكميت، ابوموسي اشعري خلافت عبدالله بن قدمت را مطرح كرد اما عمرو عاص خاطرنشان كرد وي صلاحيت حكومت را ندارد.[۹]

عصر نبي
عبدالله بن قدمت در پيكار بدر و اُحد نوباوه بود، به همين برهان رسول(ص) به وي اذن حضور درين مبارزه‌ها را نداد. خندق اولي جنگي بود كه وي اجازۀ حضور در آن را پيدا كرد. وي درين پيكار ۱۵ سال داشت. بعد از آن در نزاع‌هاي ديگري نيز كمپاني كرد.[۱۰] منابع تاريخي اهل سنت گزارش كرد‌ه‌اند در پيكار موته وي با بعضي ديگر از مسلمان ها هنگامي شم كردند، سپاه معاند در درحال حاضر غلبه ميباشد از ميدان مبارزه فرارو گريز كردند و به مدينه بازگشتند. بعد از فراروگريز، از فرستاده(ص) پوزش طلبي كردند و بخشيده شدند.[۱۱]

زمان سه خليفه اوليه
عبدالله را تأثيرگذار در سياست و حكومت ندانسته‌اند و صرفا يكسري گزارش كوتاه از حضور وي در نزاع‌ها مو جود ميباشد. بعداز رحلت رسول(ص) و در طي خلافت ابوبكر، يكي اشخاص سپاه اسامه بود. قدمت در حين خلافتش براي گزينش خليفه بعداز خويش شورايي تشكيل و عبدالله را مشاور خويش قرار اعطا كرد؛ اما به وي اذن نداد كه خويش را يكي مورد‌هاي خلافت پس از پدرش معرفي نمايد.[۱۲] و در به عبارتي زمان، در نبرد‌هاي نهاوند و فتح مصر كمپاني داشت.[۱۳]

آورده شده عبدالله هيچگاه قضاوت نكرد و زماني كه عثمان به وي اين منصب را توصيه اعطا كرد، عليه قضاوت حرف خاطرنشان كرد و نپذيرفت.[۱۴] يزيد بن هارون نقل مي‌نمايد كه ابن قدمت به عموم مي‌اظهار كرد اينجانب با كسي بودم كه از اينجانب داناتر بود و درصورتي كه مي‌دانستم شما از اينجانب قضاوت مي خواهيد و مسأله ميپرسيد چيزي مي‌آموختم.[۱۵]

پس از قتل عثمان، بعضا به عنوان مثال مروان بن حكم به وي سفارش خلافت دادند، عبدالله اظهار كرد در صورتي تيم پاره اي هم مخالف خلافت اينجانب باشد قبول نخواهم كرد.[۱۶]


برچسب: تاج گل در مشهد، "تاج گل مصنوعي در مشهد تاج گل ترحيم در مشهد تاج گل تبريك در مشهد تاج گل خيريه در مشهد تاج گل تسليت مشهد تاج گل ترحيم مشهد تاج گل افتتاحيه مشهد تاج گل طبيعي مشهد تشريفات بزرگ مشهد"،
ادامه مطلب
امتیاز دهید:
رتبه از پنج: 0
بازدید:

+ نوشته شده: ۲۰ مرداد ۱۴۰۴ساعت: ۰۱:۴۴:۲۵ توسط:s_sama موضوع: نظرات (0)

حضور در غزوات


حضور در غزوات
مبتني بر برخي گزارش‌ها اُبي بن كعب در عقبه دوم با رسول(ص)، بيعت كرد.[۲۰] ولي ابن‌هشام، تاريخ‌نگار قرن سوم، اسم اورا در زمره عده اي كه در عقبه دوم قول بستند، نياورده ميباشد.[۲۱] رسول بعد از مهاجرت في مابين وي و سعيد بن زيد بن عمرو[۲۲] و به قولي دربين وي و طَلحة بن عبيدالله، عهدوپيمان برادري برقرار كرد.[۲۳] ابن‌كعب در غَزوه‌هايي مانند بَدر، اُحُد، خَندَق هم پا رسول(ص) بود.[۲۴] همينطور وي در سَريّه‌اي كه نخست هفتمي ماه از سفر به فرماندهي حَمْزَةِ بن عبدالمُطَّلِب اتفاق افتاد، كمپاني كرد.[۲۵] طبق برخي نقل‌ها، وي قبل از آنكه مسلمان خواهد شد، از اَحبار يهودي  تاج گل در مشهد  بوده ميباشد.[۲۶]

تاج گل مصنوعي در مشهد
تاج گل ترحيم در مشهد
تاج گل تبريك در مشهد
تاج گل خيريه در مشهد
تاج گل تسليت مشهد
تاج گل ترحيم مشهد
تاج گل افتتاحيه مشهد
تاج گل طبيعي مشهد
تشريفات بزرگ مشهد

كاتب فرستاده(ص)
مبتني بر گزارش‌هاي تاريخي، اوليه هر كس در مدينه،[۲۷] طومار‌هاي فرستاده را نوشت اُبي بن كعب بود و در غياب وي، زيد بن اثبات اين فعاليت را اعمال مي‌بخشيد.[۲۸] اما قول‌طومار‌ها و صلح‌طومار‌هاي فرستاده را علي(ع) مي‌نوشت.[۲۹] همينطور اورده شده اُبي بن كعب اوليه شخصي بود كه در نقطه پايانِ طومار‌ها، اسم خويش و پدرش را تحت عنوان كاتب تصويب مي كرد.[۳۰] ابن‌كعب گاهي از طرف رسول(ص) به نومسلمانان، قرآن و احكام ديني را مي‌يادگرفت.[۳۱] وي از كاتبان وحي بود.[۳۲] مبتني بر نقل تاريخ طبري (تأليف ۳۰۳ق)، اُبي بن كعب و زيد بن اثبات صرفا در غياب علي(ع) و عثمان، وحي را مي‌نوشتند.[۳۳]

خواندن اُبي
ابن‌جَزَري، از عالمان دانش خواندن، اُبي بن كعب را پررنگ‌ترين قاري امت دانسته ميباشد.[۳۴] به گفته بعضي محققان، خواندن اُبي شالوده اساسي تلاوت‌هايي ميباشد كه در سده‌هاي بعداز خويش، تحت عنوان تلاوت‌هاي داراي اعتبار شناخته مي گردند؛ به سيرتكامل‌اي كه داعيه گرديده تلاوت اُبي بن كعب از نهاد‌هاي اساسي تلاوت حجازي ميباشد، به اين دليل كه در بين قرائات سَبْع، تلاوت‌هاي نافع و ابن‌كَثير (از قاريان حجازي) تا حد متعددي از خواندن اُبي تأثير پذيرفته‌اند.[۳۵] در خواندن‌هاي كوفي نيز تأثير ابن‌كعب را بر خواندن‌هاي عاصم و كسائي، قابل مراعات نظارت كرده‌اند.[۳۶] اُبي بن كعب بعد از رحلت نبي(ص) به آموختن قرآن پرداخت و عده اي از صحابه، مانند ابن‌عباس و ابوهُرَيره و از تابعين كساني زيرا ابوعبدالرحمن سُلَّمي و ابوالعاليه رياحي از او تلاوت آموختند.[۳۷]

مصحف اُبي بن كعب
دانشمندان علم ها قرآني، براي اُبي بن كعب مُصحَف به سري نقل كرده‌اند؛[۳۸] چنان‌كه گزارش‌هاي مختلفي نيز بر اين دستور دلالت دارااست.[۳۹] مبني بر بعضي نقل‌ها وي قرآن را در حين رسول(ص) توده‌آوري كرد.[۴۰] او مصحف خويش را به شاگردانش املا كرد.[۴۱] بر اين شالوده كه اُبي بن كعب در طي عُثمان زنده باشد، او‌را مثلا عده اي دانسته‌اند كه به امر عثمان مأمور يكسان‌سازي قرآن شد.[۴۲]

مصحف اُبي بن كعب، همچون قرآن‌هاي در دسترس، با سوره حَمد استارت و با مُعَوَّذَتَيْن نقطه نهايي مي‌يافت، البته در ترتيب تني چند از سوره‌ها[۴۳] و نقل اندكي از كلمه ها[۴۴] با ديگر مصحف‌ها تفاوت داشت به گفته آلوسي، از مفسران اهل سنت و محمدهادي معرفت از مفسران شيعه، در مصحف وي، سوره قريش و سوره فيل به طور يك سوره درج شده بود، ولي در مقابل، دو سوره با اسم‌هاي «الخُلْع» و «الحَفْد» وجود داشت كه در مصحف‌هاي ديگر عدم وجود.[۴۵] به همين عامل قرآن او ۱۱۵ سوره داشت.[۴۶] اما مبني بر نقل ابن‌نديم، كتابشناس و فهرست‌نگار بغدادي، قرآن وي ۱۱۶ سوره داشته ميباشد.[۴۷]

وجود داشتن دو سوره خاطر گرديده در قرآن، خلاف طريقه بقيه صحابه و خلاف اجماع مسلمان ها دانسته گرديده است.[۴۸] بعضا از قرآن‌پژوهان نيز بر اين باورند دليلي نيست كه «الخلع» و «الحفد» مذكور در مصحف اُبي، از قرآن باشد؛[۴۹] چون مصحف صحابه، فقط حاوي قرآن مُتواتر عدم وجود، بلكه در كنار آيه ها و سوره‌ها، برخي قصه‌ها، تفسيرها و دعا ها نيز نوشته ميشد، و «الخلع» و «الحفد» مثلا دعايي بود كه در مصحف اُبي بن كعب وجود داشت.[۵۰]

روايات و اثر ها منسوب به اُبي
مبتني بر نقل ابن‌نديم در الفهرست، ابن‌كعب در مسئله فضائل قرآن كتابي نوشته بود.[۵۱] به گفته آقابزرگ تهراني، كتاب‌شناس شيعه، كتاب وي اوليه كتاب تأليف گرديده در مسئله فضائل قرآن بوده ميباشد.[۵۲] چنان‌كه در بعضا كتاب‌هاي تفسيري، مانند مجمع البيان و الكشف و البيان، قصه‌هايي از اُبي بن كعب در فضيلت تلاوت سوره‌هاي قرآن نقل گرديده است.[۵۳] برخي پژوهشگران معتقدند احاديث منسوب به اُبي بن كعب در مسئله فضيلت ها سوره‌ها، جعلي ميباشد[۵۴] و بعضي از صوفي‌ها براي آنكه علت مسلمان ها را براي قرائت قرآن بيشتر نمايند، اين ماجرا‌ها را جعل كرده‌اند.[۵۵] به گفته سيوطي، اُبي بن كعب ورژن‌اي گرانقدر در تعبيروتفسير قرآن داشت كه در سده‌هاي اوليه متداول بود و مفسراني زيرا محمد بن جَرير طَبَري و ابن‌ابي‌حاتم از آن به كار گيري كرده‌اند.[۵۶]

سازه بر شمارش نَوَاو، از پژوهشگران اهل‌سنت، ۱۶۴ حديث از رسول(ص) به واسطه ابن‌كعب نقل شد‌ه‌است كه بعضي از آنان در درست بُخاري و چندين هم در درست مُسلم وجود داراست.[۵۷] از صحابه ابوايوب انصاري، عبدالله بن عباس و ابوموسي اشعري و از تابعين سُوَيْد بن غَفَلَه، عبدالرحمان بن اَسْوَد و عبدالرحمان بن اَبي لَيليٰ احاديثي را از وي نقل كرده‌اند.[۵۸] روايات منقول از اُبي بن كعب از نگاه زمينه، مسائلي مرتبط با فقه، تعبير، سيره، و زهدوتقوا و كردار را در برمي‌گيرد.[۵۹]


كتاب «تعبير الصحابي الجليل ابي بن كعب سيد القراء» تأليف عبدالجواد خَلَف
درگذشت
اُبي بن كعب در مدينه درگذشت.[۶۰] براي تاريخ وفات وي، سال‌هاي مختلفي را بيان كرده‌اند، اما به گفته ابن‌عبدالبر، از گستردن‌درحال حاضر‌نويسان قرن پنجم قمري، درگذشت وي در زمان خلافت قدمت (يعني ۱۳-۲۳ق) از ساير طريقه‌ها مشهورتر ميباشد.[۶۱] در گزارش‌هاي تاريخي سال‌هاي ۱۹، ۲۰، ۲۲، ۳۰ و ۳۲ تحت عنوان سال وفات وي نام برده ميباشد.[۶۲] مطابق اين نقل كه درگذشت وي بعداز روزگار عُمَر باشد، آورده شده نماز ميت او‌را عثمان خوانده ميباشد.[۶۳]

تك‌نگاري
عبدالجواد خَلَف، در كتابي با تيتر «تعبيروتفسيرُ الصحابيّ الجَليل اُبَيّ بن كَعب سَيّد القُرّاء» آحاد احاديث اورده شده از اُبي در مورد تعبير قرآن را توده‌آوري نموده است.[۶۴] تاليف كننده در قسمت در آغاز از اين كتاب معاش‌طومار اُبي و در نصيب دوم آراء تفسيري اورا ذكر مي‌نمايد.[۶۵] اين كتاب را انتشارات دار البيان قاهره، در سال ۲۰۰۱م در ۲۱۴ شيت منتشر نموده است.[۶۶]


برچسب: تاج گل در مشهد . تاج گل مصنوعي در مشهد تاج گل ترحيم در مشهد تاج گل تبريك در مشهد تاج گل خيريه در مشهد تاج گل تسليت مشهد تاج گل ترحيم مشهد تاج گل افتتاحيه مشهد تاج گل طبيعي مشهد تشريفات بزرگ مشهد،
ادامه مطلب
امتیاز دهید:
رتبه از پنج: 0
بازدید:

+ نوشته شده: ۱۹ مرداد ۱۴۰۴ساعت: ۱۰:۴۵:۵۷ توسط:s_sama موضوع: نظرات (0)